timshel
timoteoshel@yahoo.fr........Clique em The Hunger Site. Melhor seria se fizesse deste site a sua Homepage4.5.08
acabaram-se as bizantinices sobre o neoliberalismo
"O espectro da fome paira sobre a cabeça dos mais necessitados, com muita gente a viver abaixo do limiar de pobreza e com esquemas de apoio social muito deficientes"
Comunicado da Cáritas
Comunicado da Cáritas
Eleanor Put Your Boots On, Franz Ferdinand, You Could Have It So Much Better, 2005
A different point of view, Pet Shop Boys, Very, 1993
"When I'm sitting so close to you
there's only one thing that I wanna do
but I know what you're likely to say
that I'm going about it the wrong way
We can't agree about anything
where to go or even where we've been
and I know what you're likely to do
say that I've never cared about you
And all I wanted to say was that I love you
but you're telling me now you don't believe it's true
You got a different, a different
a different point of view
You got a different point of view
You don't believe a single word I say
If I'd say black was white, you'd say it was grey
but in spite of being treated this way
I still dream of you all night and day
And all I wanted to say was that I love you
but you're telling me now you don't believe it's true
You got a different, a different
a different point of view
You got a different point of view
Just this once
Just say yes
Please
You've got a clever way of haunting me
I'm never scared, but you're still daunting me
'cause I know what you're likely to say
and I know that you'll get your own way
And all I wanted to say was that I love you
but you're telling me now you don't believe it's true
You got a different, a different
a different point of view
You got a different point of view"
You Choose, Pet Shop Boys, Release, 2002
3.5.08
Hey Hey, My My (Into the Black), Neil Young, Rust Never Sleeps, 1979
"There's more to the picture
Than meets the eye"
figuras do terceiro mundo
Não há ninguém que explique ao Procurador-Geral da República que, enquanto figura de Estado (e pior, a esse título), não deve prestar declarações a órgãos de comunicação social, sobre assuntos sérios, em figuras ridículas que faz a título privado?
gosto de ter razão (2)
há uma coisa que me chateia na caixa de comentários do dragão
os comentários ficam lá enterrados e ainda por cima nesta nova modalidade penso que desaparecem ao fim de algum tempo
um dos meus passatempos preferidos, andar a desenterrar ossadas, corre assim o risco de ser uma corrida contra o tempo (mais uma)
vou por isso ser rápido
"vivemos todos a testar hipóteses. Mas nem todas as hipóteses se testam da mesma maneira" (antónio, algures nas catacumbas do dragão, numa epístola aos ateus)
os comentários ficam lá enterrados e ainda por cima nesta nova modalidade penso que desaparecem ao fim de algum tempo
um dos meus passatempos preferidos, andar a desenterrar ossadas, corre assim o risco de ser uma corrida contra o tempo (mais uma)
vou por isso ser rápido
"vivemos todos a testar hipóteses. Mas nem todas as hipóteses se testam da mesma maneira" (antónio, algures nas catacumbas do dragão, numa epístola aos ateus)
gosto de ter razão
Há quase três anos, num altura em que ainda não sabia como se colocava num blogue uma coluna de links para os blogues preferidos, escrevi o seguinte post:
"17.11.05
posts que escrevo para ter os links à mão
opiniondesmaker
dragoscópio
posted by timshel # 05:01 0 comments links to this post"
eis aqui um exemplo da colaboração entre os dois
"17.11.05
posts que escrevo para ter os links à mão
opiniondesmaker
dragoscópio
posted by timshel # 05:01 0 comments links to this post"
eis aqui um exemplo da colaboração entre os dois
contra-intuição feliz
"Qual será a probabilidade de, por mero acaso, o universo ter tido uma singularidade inicial que se assemelhe, mesmo que remotamente, ao que é actualmente? Será menor do que um em 10 elevado a 10 elevado a 23. Donde provém esta estimativa? Deriva de uma fórmula de Jacob Beckenstein e Stephen Hawking relativa à entropia de um buraco negro e, se fosse aplicada neste contexto particular, obter-se-ia este enorme resultado. Depende da grandeza do universo, mas, se adoptar o meu universo favorito, o número será, de facto, infinito.
O que nos diz isto acerca da precisão que estará necessariamente envolvida na construção do big bang? É realmente muito, muito extraordinária. Representei a probabilidade num desenho do Criador, encontrando um ponto extremamente pequeno naquele espaço de fase que representa as condições iniciais a partir das quais o nosso universo deverá ter evoluído para se assemelhar remotamente àquele em que vivemos (figura 1.30 - que aqui não reproduzo, itálico meu, timshel ). Para o encontrar o Criador teve de localizar esse ponto no espaço de fase com uma exactidão de um em 10 elevado a 10 elevado a 23. Se pusesse um zero em cada partícula elementar existente no universo, ainda não poderia escrever esse número por completo. É um número extraordinário. Tenho estado a falar de precisão, isto é, de como a matemática e a física se encaixam com extraordinária exactidão. Abordei também a segunda lei da termodinâmica, que é frequentemente considerada uma lei algo menos rigorosa — refere-se à aleatoriedade e ao acaso —, mas há algo bastante preciso escondido nesta lei. Na sua aplicação ao universo está relacionada com a precisão com que o estado inicial foi criado."
("O grande, o pequeno e a mente humana", Roger Penrose, tradução de David Resendes [com pequenas correcções linguísticas que entendi necessárias, feitas por mim], Editora Gradiva, pags. 57 a 60)
Mas o Ludwig tem razão quando diz que isto não permite provar a existência de Deus (Uff!).
Sem nada ter que ver com este post, aproveito (quando me decido a escrever aqui alguma coisa tenho que aproveitar:)) para chamar a atenção para este post do Mats.
O que nos diz isto acerca da precisão que estará necessariamente envolvida na construção do big bang? É realmente muito, muito extraordinária. Representei a probabilidade num desenho do Criador, encontrando um ponto extremamente pequeno naquele espaço de fase que representa as condições iniciais a partir das quais o nosso universo deverá ter evoluído para se assemelhar remotamente àquele em que vivemos (figura 1.30 - que aqui não reproduzo, itálico meu, timshel ). Para o encontrar o Criador teve de localizar esse ponto no espaço de fase com uma exactidão de um em 10 elevado a 10 elevado a 23. Se pusesse um zero em cada partícula elementar existente no universo, ainda não poderia escrever esse número por completo. É um número extraordinário. Tenho estado a falar de precisão, isto é, de como a matemática e a física se encaixam com extraordinária exactidão. Abordei também a segunda lei da termodinâmica, que é frequentemente considerada uma lei algo menos rigorosa — refere-se à aleatoriedade e ao acaso —, mas há algo bastante preciso escondido nesta lei. Na sua aplicação ao universo está relacionada com a precisão com que o estado inicial foi criado."
("O grande, o pequeno e a mente humana", Roger Penrose, tradução de David Resendes [com pequenas correcções linguísticas que entendi necessárias, feitas por mim], Editora Gradiva, pags. 57 a 60)
Mas o Ludwig tem razão quando diz que isto não permite provar a existência de Deus (Uff!).
Sem nada ter que ver com este post, aproveito (quando me decido a escrever aqui alguma coisa tenho que aproveitar:)) para chamar a atenção para este post do Mats.
1.5.08
A-A
The First of May
"The apple tree that grew for you and me,
I watched the apples falling one by one"
Atenção ao 1m50s
30.4.08
Avenue, Saint Etienne
27.4.08
The Soft Parade, The Doors, The Soft Parade, 1969
em plena função da crosta cerebral
Li hoje uma descrição que, devidamente adaptada, se aplica como uma luva ao dragão : "alguém com um exército de frases gongóricas movendo-se pelo horizonte em busca de uma ideia".
Tenho que admitir que tem encontrado algumas. Aqui, mais uma.
Tenho que admitir que tem encontrado algumas. Aqui, mais uma.
26.4.08
Your Heart Is an Empty Room, Death Cab for Cutie, Plans, 2005
Touch Me, The Doors, The Soft Parade, 1969
In dubio pro dragão (à atenção de ateus, neoliberais e conservadores tradicionalistas das leis da natureza - e do dragão, claro)
O dragão tem-me censurado alguns comentários que lá tenho deixado no seu blogue. Embora o tenha ameaçado que os colocaria aqui no meu blogue, confio na sua sapiência. Se ele não os coloca é porque não merecem ser publicados.
Em contrapartida, vale a pena aqui colocar este excerto de uma obra que li, via dragão:
"Oh, Thérèse, é isso um crime? Pode dar-se este nome ao que serve a Natureza? Tem o homem poder para cometer crimes? E quando, preferindo a sua felicidade à dos outros, destrói tudo o que encontra à sua passagem, acaso fez outra coisa senão servir a Natureza, cujas primeiras e mais seguras inspirações o aconselham a ser feliz, não importa à custa de quem? O sistema do amor pelo próximo é uma quimera que devemos ao cristianismo e não à Natureza (...) Mas o filósofo não admite essas relações gigantescas: não considerando nada no Universo para além de si mesmo, não vendo mais nada, relaciona tudo com a sua pessoa. Se trata bem ou acaricia por instantes os demais, fá-lo sempre em função do proveito que julga poder extrair disso; quando já não necessita deles, domina pela sua força, renuncia então e para sempre a todos esses formosos sistemas de humanidade e de beneficiência aos quais só se submete por política. Não teme dominar tudo, fazer seu tudo o que o rodeia, e sem se preocupar com o que possam custar aos demais os seus prazeres satisfá-los sem reflexão e sem remorso.
- Mas esse homem de que fala é um monstro!
- O homem de que falo é o homem da Natureza!
(...)
Lobos que devoram cordeiros, cordeiros devorados por lobos, o forte que sacrifica o fraco, o fraco vítima do forte, eis aqui a Natureza e estes são os seus desígnios e os seus planos; uma acção e uma reacção perpétuas, uma infinidade de vícios e de virtudes, um perfeito equilíbrio, numa palavra, que resulta da igualdade do bem e do mal sobre a Terra, equilíbrio essencial para a manutenção dos astros e da vegetação e sem o qual tudo seria destruído num instante." (Sade, "Justine, ou os Infortúnios da Virtude")
Engane-se quem veja neste excerto a última questão. Ela é apenas o prelúdio da última.
Em contrapartida, vale a pena aqui colocar este excerto de uma obra que li, via dragão:
"Oh, Thérèse, é isso um crime? Pode dar-se este nome ao que serve a Natureza? Tem o homem poder para cometer crimes? E quando, preferindo a sua felicidade à dos outros, destrói tudo o que encontra à sua passagem, acaso fez outra coisa senão servir a Natureza, cujas primeiras e mais seguras inspirações o aconselham a ser feliz, não importa à custa de quem? O sistema do amor pelo próximo é uma quimera que devemos ao cristianismo e não à Natureza (...) Mas o filósofo não admite essas relações gigantescas: não considerando nada no Universo para além de si mesmo, não vendo mais nada, relaciona tudo com a sua pessoa. Se trata bem ou acaricia por instantes os demais, fá-lo sempre em função do proveito que julga poder extrair disso; quando já não necessita deles, domina pela sua força, renuncia então e para sempre a todos esses formosos sistemas de humanidade e de beneficiência aos quais só se submete por política. Não teme dominar tudo, fazer seu tudo o que o rodeia, e sem se preocupar com o que possam custar aos demais os seus prazeres satisfá-los sem reflexão e sem remorso.
- Mas esse homem de que fala é um monstro!
- O homem de que falo é o homem da Natureza!
(...)
Lobos que devoram cordeiros, cordeiros devorados por lobos, o forte que sacrifica o fraco, o fraco vítima do forte, eis aqui a Natureza e estes são os seus desígnios e os seus planos; uma acção e uma reacção perpétuas, uma infinidade de vícios e de virtudes, um perfeito equilíbrio, numa palavra, que resulta da igualdade do bem e do mal sobre a Terra, equilíbrio essencial para a manutenção dos astros e da vegetação e sem o qual tudo seria destruído num instante." (Sade, "Justine, ou os Infortúnios da Virtude")
Engane-se quem veja neste excerto a última questão. Ela é apenas o prelúdio da última.
The Lucky One, Au Revoir Simone, The Bird of Music, 2007
Race for the Prize, The Flaming Lips, The Soft Bulletin, 1999
"Two scientists were racing
For the good of all mankind
Both of them side by side
So determined
Locked in heated battle
For the cure that is their prize
But it's so dangerous
But they're determined
Theirs is to win
If it kills them
They're just humans
With wives and children
Upwards to the vanguard
Where the pressure is too high
Under the microscope
Hope against hope
Forging for the future
But to sacrifice their lives
Both of them side by side
So determined
Theirs is to win
If it kills them
They're just humans
With wives and children
Theirs is to win
It will kill them
They're just humans
With wives and children"
Seasons in the Sun, Black Box Recorder, England Made Me, 1998
25.4.08
O Primeiro Dia, Pano-Cru, Sérgio Godinho, 1978
"A principio é simples, anda-se sózinho
passa-se nas ruas bem devagarinho
está-se bem no silêncio e no burburinho
bebe-se as certezas num copo de vinho
e vem-nos à memória uma frase batida
hoje é o primeiro dia do resto da tua vida
Pouco a pouco o passo faz-se vagabundo
dá-se a volta ao medo, dá-se a volta ao mundo
diz-se do passado, que está moribundo
bebe-se o alento num copo sem fundo
e vem-nos à memória uma frase batida
hoje é o primeiro dia do resto da tua vida
E é então que amigos nos oferecem leito
entra-se cansado e sai-se refeito
luta-se por tudo o que se leva a peito
bebe-se, come-se e alguém nos diz: bom proveito
e vem-nos à memória uma frase batida
hoje é o primeiro dia do resto da tua vida
Depois vêm cansaços e o corpo fraqueja
olha-se para dentro e já pouco sobeja
pede-se o descanso, por curto que seja
apagam-se dúvidas num mar de cerveja
e vem-nos à memória uma frase batida
hoje é o primeiro dia do resto da tua vida
Enfim duma escolha faz-se um desafio
enfrenta-se a vida de fio a pavio
navega-se sem mar, sem vela ou navio
bebe-se a coragem até dum copo vazio
e vem-nos à memória uma frase batida
hoje é o primeiro dia do resto da tua vida
E entretanto o tempo fez cinza da brasa
e outra maré cheia virá da maré vaza
nasce um novo dia e no braço outra asa
brinda-se aos amores com o vinho da casa
e vem-nos à memória uma frase batida
hoje é o primeiro dia do resto da tua vida."
22.4.08
Electron Blue, R.E.M., Around the Sun, 2005
21.4.08
Presidente Bispo Vermelho (mais um; é mesmo bispo - mas a história tem pouca importância)
"Como se define ideológicamente?
Creio que a formação cristã marca a minha concepção de vida: o desejo de equidade, de igualdade social, de justiça, a procura do verdadeiro Reino de paz e do amor. Mas creio que tenho igualmente elementos de identidade socialista: de um certo modo sou socialista, reinvindico certos elementos do socialismo moderno, quando procura a equidade, a igualdade e a não descriminação." (Fernando Lugo, Bispo, novo presidente do Paraguai)
Creio que a formação cristã marca a minha concepção de vida: o desejo de equidade, de igualdade social, de justiça, a procura do verdadeiro Reino de paz e do amor. Mas creio que tenho igualmente elementos de identidade socialista: de um certo modo sou socialista, reinvindico certos elementos do socialismo moderno, quando procura a equidade, a igualdade e a não descriminação." (Fernando Lugo, Bispo, novo presidente do Paraguai)
os esquerdistas
"intelectuais ocidentais barbudos e despenteados" (é a melhor parte do seu artigo desta semana e tenho pena de não acompanhar este post com a fotografia do autor)
20.4.08
a vergonha e a raiva
Cada vez me sinto mais afastado do pensamento do Lutz (e ele certamente do meu). O mais curioso é que penso que o afastamento é sobretudo um afastamento no que respeita a valores culturais e políticos (não no sentido partidário ou de escolhas económico-sociais).
Mas gostaria de ter escrito isto, é exactamente aquilo que sinto:
"Quando me aparece o caso no jornal, viro a página. Quando no noticiário se mostra o último episódio da ainda não entrega da menina Esmeralda, mudo de canal. É o que faço as vezes aquando de notícias de horrores vindos de longe, de Darfur, da Costa de Marfim e semelhantes.
Custa-me ver isso. Custa-me antes de mais saber a minha compaixão inconsequente. No caso da Esmeralda, acrescenta-se a vergonha e a raiva impotente ver isso passar-se aqui a minha frente, no país em que vivo - perverso, cruel e desnecessário; e mesmo assim, ao que parece, inevitável."
Mas gostaria de ter escrito isto, é exactamente aquilo que sinto:
"Quando me aparece o caso no jornal, viro a página. Quando no noticiário se mostra o último episódio da ainda não entrega da menina Esmeralda, mudo de canal. É o que faço as vezes aquando de notícias de horrores vindos de longe, de Darfur, da Costa de Marfim e semelhantes.
Custa-me ver isso. Custa-me antes de mais saber a minha compaixão inconsequente. No caso da Esmeralda, acrescenta-se a vergonha e a raiva impotente ver isso passar-se aqui a minha frente, no país em que vivo - perverso, cruel e desnecessário; e mesmo assim, ao que parece, inevitável."
receita para uma crise de subprime
Desregule-se a actividade bancária nos EUA e deixe-se a competição selvagem a funcionar a todo o vapor.
Junte-se um fosso cada vez mais maior entre quem tem liquidez (os ricos) e quem não a tem (nem a liquidez nem nenhum outro recurso) (os pobres) e esqueça-se que a actividade bancária numa sociedade com uma crescente erosão da classe média corre o risco de se queimar.
Deixe-se em lume brando os bancos a emprestar cada vez mais, a pisar e a ultrapassar o risco (a competitividade é feroz e quando não se têm bons clientes a quem emprestar o dinheiro não há outro remédio senão emprestar dinheiro a "tesos" pensando sempre que vai correr tudo bem, que talvez esses pobres diabos consigam, com um pouco de sorte, respeitar as suas obrigações bancárias).
Recorde-se de vez em quando que a actividade bancária só existe se se conseguir colocar a liquidez de quem a tem nas mãos de quem a não tem mas que consiga pagar, com juros.
Quando todos os índices apontarem para um crescente e descontrolado processo de desigualitarização social nos EUA, os bancos (sobretudo se a actividade bancária estiver completamente desregulamentada e descontrolada como é - ou foi até há poucos dias - lá o caso) já não podem sair do forno e devem lá ficar até esturrar e o dinheiro do contribuinte vier apagar o fogo.
Junte-se um fosso cada vez mais maior entre quem tem liquidez (os ricos) e quem não a tem (nem a liquidez nem nenhum outro recurso) (os pobres) e esqueça-se que a actividade bancária numa sociedade com uma crescente erosão da classe média corre o risco de se queimar.
Deixe-se em lume brando os bancos a emprestar cada vez mais, a pisar e a ultrapassar o risco (a competitividade é feroz e quando não se têm bons clientes a quem emprestar o dinheiro não há outro remédio senão emprestar dinheiro a "tesos" pensando sempre que vai correr tudo bem, que talvez esses pobres diabos consigam, com um pouco de sorte, respeitar as suas obrigações bancárias).
Recorde-se de vez em quando que a actividade bancária só existe se se conseguir colocar a liquidez de quem a tem nas mãos de quem a não tem mas que consiga pagar, com juros.
Quando todos os índices apontarem para um crescente e descontrolado processo de desigualitarização social nos EUA, os bancos (sobretudo se a actividade bancária estiver completamente desregulamentada e descontrolada como é - ou foi até há poucos dias - lá o caso) já não podem sair do forno e devem lá ficar até esturrar e o dinheiro do contribuinte vier apagar o fogo.
Nick Cave & The Bad Seeds - Foi na Cruz
19.4.08
talvez a China
Nas eleições presidenciais dos EUA, embora simpatize mais com os candidatos democratas, obviamente que prefiro o estilo de John McCain.
Mas vai ser um fartote ver este, ou estes ou estes, apoiar um candidato de "esquerda" que vai questionar a fé religiosa do candidato da direita. Ou, finalmente, reconhecerão que mais importante que a "justiça social" (uma treta), o que é importante é o ateísmo militante?
Depois de Chavez só falta agora isto. Eu, se fosse a eles, tirava o Cristóvão Colombo da fotografia e riscava a América do mapa.
Mas vai ser um fartote ver este, ou estes ou estes, apoiar um candidato de "esquerda" que vai questionar a fé religiosa do candidato da direita. Ou, finalmente, reconhecerão que mais importante que a "justiça social" (uma treta), o que é importante é o ateísmo militante?
Depois de Chavez só falta agora isto. Eu, se fosse a eles, tirava o Cristóvão Colombo da fotografia e riscava a América do mapa.
18.4.08
Out On Your On, Easterhouse, Contenders, 1986*
Se existe alguma canção que é para se ouvir com o som no máximo é esta.
"Here comes a union leader with a brand new deal
To save the industry-talking profitability
Profitability -
What does that mean to me?
Whether a profit or a loss
I'm just working for the boss
Its only foolishness to speak your masters words
The fool must be put down
The whole thing must be turned around
You're out on your own
A Labour party man comes knocking on my door
Around election time once more he's counting on my loyal support
There's been betrayals he agrees
And there I have his sympathy
But we must think of unity
To get the party on it's feet
What did his party ever do for me?
If it should sink without a trace
I won't lose a moments sleep
You're out on your own
Where is the man who is speaking up for me ?
'Community leaders' want more black shop keepers
The unions a say in the jobs sold away
And I'm told that my home's in a nuclear free zone
But that ain't much help when there's bills to be paid
'Police accountability'; 'Non-nuclear defence strategy'
This foolish ideology has made the fight a mockery!
I ask for nothing only that I should be heard
I know your history and that gives me authority
You're out on your own"
*mais estalinistas
17.4.08
The Age of Self, Robert Wyatt, Old Rottenhat, 1985*
"They say the working class is dead, we're all consumers now
They say that we have moved ahead - we're all just people now
There's people doing 'frightfully well' there's others on the shelf
But never mind the second kind this is the age of self
They say we need new images to help our movement grow
They say that life is broader based as if we didn't know
While Martin J. and Robert M. play with printer's ink
The workers 'round the world still die for Rio Tinto Zinc
And it seems to me if we forget
Our roots and where we stand
The movement will disintegrate
Like castles built on sand"
*Do maior estalinista vivo. Cumprindo os meus deveres para com a lista do despastor.
13.4.08
A propósito da Ressurreição
O Ludwig diz no seu blogue (num comentário):
"Os Cristãos não apregoam um caso invulgar de morte aparente em que o paciente foi incorrectamente diagnosticado. Defendem um milagre em que Jesus terá morrido, de forma final e definitiva, mas que "venceu a morte".
Essa conclusão não é justificada pelos dados."
Há quase um ano, no Trento na Língua, escrevi o seguinte post:
"Sem Deus
Os detractores do princípio antrópico e da existência de uma intencionalidade transcendental que presidiria à existência do Universo, da vida e, sobretudo, da vida humana, argumentam que tudo isto nada mais é que uma simples obra do acaso. A matéria organizou-se assim e ponto final.
Nestes termos, se o tempo fosse infinito (o que parece não ser, dado que o Universo nem sempre existiu e antes dele não se pode falar de tempo) um macaco sentado a um computador acabaria por escrever uma das peças de Shakespeare.
Soube hoje através do artigo do Nuno Crato no Expresso que, na Universidade de Plymouth, houve quem fizesse a experiência e desse um computador a um grupo de símios.
Os macacos cagaram e mijaram no teclado do computador e conseguiram destruir a máquina antes de formarem uma única palavra.
Espero que tenham comunicado aos ateus científicos e experimentalistas o resultado de mais esta experiência científica."
O Luís respondeu então com o comentário seguinte:
"Caro tim,
O post está consideravelmente demagógico e a questão é muito mais complicada.
A experiência de Plymouth e a história do macaco escrever uma peça de Shakespeare tem por detrás algo de puramente científico, e que nada tem que ver com a existência ou não de Deus. A questão é muito simples, se usares todos os caracteres da escrita ocidental de forma completamente aleatória num processo de escrita, a probabilidade de daí resultar o Macbeth não é nula. É ínfima mas não é nula, e se houver um número suficientemente grande de repetições (absolutamente gigantesco neste caso, mas ver law of large numbers na Wikipedia) é natural que venha a surgir a dita cuja peça (a probabilidade dela surgir não aumenta, mas como aumenta a amostra de casos, tender-se-á a manifestar esta ocorrência também). Isto é ciência, nada a fazer.
A presença de macacos é que foi obviamente folclore puro e simples. Até porque fica por provar se os macacos seriam capazes de aleatoriamente escolher caracteres (os seres humanos sabe-se que não são, tendemos sempre para certos padrões). É mais cientifico pensar que um computador com uma capacidade de processamento enorme e tempo ilimitado chegaria ao Macbeth por distribuição aleatória de caracteres.
Agora o princípio antrópico é coisa muito mais difícil de avaliar em termos probabílisticos. Para começar, seria necessário que soubéssemos avaliar a probabilidade das coisas serem como são e não serem de outra maneira qualquer. Ora isso implicaria saber que outras maneiras quaisquer existiriam e com que probabilidade ocorreriam. É exercício de fantasia pura e simples, seria preciso imaginar universos paralelos.
A fé no transcendente nada tem que ver com isto. Cientificamente, qualquer cadeia de acontecimentos tem uma probabilidade não nula de acontecer. Inclusive os milagres (com isto é que muito cientista se passa :P). A interpretação e a leitura de intencionalidade que se dá aos acontecimentos é que nada tem que ver com a probabilidade destes acontecerem. É algo do domínio da interioridade e por natureza da subjectividade.
E sabes que a mais típica atribuição de intencionalidade a um fenómeno aleatório acontece no jogo. "Ah já joguei com esta combinação portanto vou manter-me nela até ganhar na lotaria" é crença muito comum, baseando-se na ideia errada de porque essa combinação não calhou uma vez tem mais probabilidade de calhar a seguir pois a que vem a seguir é usualmente diferente da anterior.
A atribuição de intencionalidade a fenómenos aleatórios está na base de toda a superstição!
Deus é paradoxal nisso. Por um lado Ele não quer que o conheçamos através dessa atribuição de intenção (veja-se Job) por outro lado é a única maneira humana que em geral temos de conceber uma presença transcendente. Por isso é que estes exercícios são estéreis. Deus revela-se no exercício amoroso e na interioridade, aí sim é mais certo encontrá-lo."
Escusado será dizer que subscrevo o comentário do Luís.
Contudo, o objectivo deste post é chamar a atenção do Ludwig para a parte do comentário do Luís em bold.
O mais poderoso argumento do ateísmo contra o princípio antrópico e a existência de uma intencionalidade transcendental que presidiria à existência do Universo e da vida (nomeadamente da vida humana) é que, num sistema em que o tempo e o espaço sejam infinitos, tudo pode acontecer (até este nosso mundo).
Curiosamente contudo, nessa mesma concepção ateísta, o "tudo" termina quando se fala em milagres.
"Os Cristãos não apregoam um caso invulgar de morte aparente em que o paciente foi incorrectamente diagnosticado. Defendem um milagre em que Jesus terá morrido, de forma final e definitiva, mas que "venceu a morte".
Essa conclusão não é justificada pelos dados."
Há quase um ano, no Trento na Língua, escrevi o seguinte post:
"Sem Deus
Os detractores do princípio antrópico e da existência de uma intencionalidade transcendental que presidiria à existência do Universo, da vida e, sobretudo, da vida humana, argumentam que tudo isto nada mais é que uma simples obra do acaso. A matéria organizou-se assim e ponto final.
Nestes termos, se o tempo fosse infinito (o que parece não ser, dado que o Universo nem sempre existiu e antes dele não se pode falar de tempo) um macaco sentado a um computador acabaria por escrever uma das peças de Shakespeare.
Soube hoje através do artigo do Nuno Crato no Expresso que, na Universidade de Plymouth, houve quem fizesse a experiência e desse um computador a um grupo de símios.
Os macacos cagaram e mijaram no teclado do computador e conseguiram destruir a máquina antes de formarem uma única palavra.
Espero que tenham comunicado aos ateus científicos e experimentalistas o resultado de mais esta experiência científica."
O Luís respondeu então com o comentário seguinte:
"Caro tim,
O post está consideravelmente demagógico e a questão é muito mais complicada.
A experiência de Plymouth e a história do macaco escrever uma peça de Shakespeare tem por detrás algo de puramente científico, e que nada tem que ver com a existência ou não de Deus. A questão é muito simples, se usares todos os caracteres da escrita ocidental de forma completamente aleatória num processo de escrita, a probabilidade de daí resultar o Macbeth não é nula. É ínfima mas não é nula, e se houver um número suficientemente grande de repetições (absolutamente gigantesco neste caso, mas ver law of large numbers na Wikipedia) é natural que venha a surgir a dita cuja peça (a probabilidade dela surgir não aumenta, mas como aumenta a amostra de casos, tender-se-á a manifestar esta ocorrência também). Isto é ciência, nada a fazer.
A presença de macacos é que foi obviamente folclore puro e simples. Até porque fica por provar se os macacos seriam capazes de aleatoriamente escolher caracteres (os seres humanos sabe-se que não são, tendemos sempre para certos padrões). É mais cientifico pensar que um computador com uma capacidade de processamento enorme e tempo ilimitado chegaria ao Macbeth por distribuição aleatória de caracteres.
Agora o princípio antrópico é coisa muito mais difícil de avaliar em termos probabílisticos. Para começar, seria necessário que soubéssemos avaliar a probabilidade das coisas serem como são e não serem de outra maneira qualquer. Ora isso implicaria saber que outras maneiras quaisquer existiriam e com que probabilidade ocorreriam. É exercício de fantasia pura e simples, seria preciso imaginar universos paralelos.
A fé no transcendente nada tem que ver com isto. Cientificamente, qualquer cadeia de acontecimentos tem uma probabilidade não nula de acontecer. Inclusive os milagres (com isto é que muito cientista se passa :P). A interpretação e a leitura de intencionalidade que se dá aos acontecimentos é que nada tem que ver com a probabilidade destes acontecerem. É algo do domínio da interioridade e por natureza da subjectividade.
E sabes que a mais típica atribuição de intencionalidade a um fenómeno aleatório acontece no jogo. "Ah já joguei com esta combinação portanto vou manter-me nela até ganhar na lotaria" é crença muito comum, baseando-se na ideia errada de porque essa combinação não calhou uma vez tem mais probabilidade de calhar a seguir pois a que vem a seguir é usualmente diferente da anterior.
A atribuição de intencionalidade a fenómenos aleatórios está na base de toda a superstição!
Deus é paradoxal nisso. Por um lado Ele não quer que o conheçamos através dessa atribuição de intenção (veja-se Job) por outro lado é a única maneira humana que em geral temos de conceber uma presença transcendente. Por isso é que estes exercícios são estéreis. Deus revela-se no exercício amoroso e na interioridade, aí sim é mais certo encontrá-lo."
Escusado será dizer que subscrevo o comentário do Luís.
Contudo, o objectivo deste post é chamar a atenção do Ludwig para a parte do comentário do Luís em bold.
O mais poderoso argumento do ateísmo contra o princípio antrópico e a existência de uma intencionalidade transcendental que presidiria à existência do Universo e da vida (nomeadamente da vida humana) é que, num sistema em que o tempo e o espaço sejam infinitos, tudo pode acontecer (até este nosso mundo).
Curiosamente contudo, nessa mesma concepção ateísta, o "tudo" termina quando se fala em milagres.
8.4.08
O Universo como sistema
"If an axiomatic system can be proven to be consistent and complete from within itself, then it is inconsistent" (Gödel)
7.4.08
crédito malparado
O melhor post sobre o subprime da Revista Atlântico: o dragão a discorrer sobre a ingratidão do Mercado (ou será este post do dragão um elogio à lucidez e prudência do Mercado travestido em Cronos?).
6.4.08
as guelras mágicas dos neo-liberais
"É um pouco como os passageiros do Titanic pensarem que desenvolver guelras nuns minutos seria a solução para os seus problemas, em vez de um bote salva-vidas."
Este é um comentário particularmente feliz do Luís Rainha ao post que linko.
Este post do Gabriel é paradigmático do raciocínio neo-liberal. Na cartilha neo-liberal, a solução de todos os problemas é deixar a "ordem espontânea", os "processos naturais", tomar conta do assunto numa espécie de medicina naturalista. É assim que nesta cartilha a redistribuição não faz sentido porque, num sistema social não-redistributivo, a longo prazo os pobres morreram todos, eliminados pela "ordem espontânea".
Segundo eles, a longo prazo, se deixarmos a "ordem espontânea" funcionar, todos os problemas serão resolvidos (e de certo modo é verdade no sentido que é uma evidência que a longo prazo todos estaremos mortos).
O que é estranho nesta moral é a completa indiferença neo-liberal aos custos humanos do curto prazo. Ainda não percebi se eles consideram o curto prazo como uma espécie de contrariedade que tem que se suportar até o paraíso neo-liberal chegar ou se é o termo "humanos" que não consta da cartilha neo-liberal.
Este é um comentário particularmente feliz do Luís Rainha ao post que linko.
Este post do Gabriel é paradigmático do raciocínio neo-liberal. Na cartilha neo-liberal, a solução de todos os problemas é deixar a "ordem espontânea", os "processos naturais", tomar conta do assunto numa espécie de medicina naturalista. É assim que nesta cartilha a redistribuição não faz sentido porque, num sistema social não-redistributivo, a longo prazo os pobres morreram todos, eliminados pela "ordem espontânea".
Segundo eles, a longo prazo, se deixarmos a "ordem espontânea" funcionar, todos os problemas serão resolvidos (e de certo modo é verdade no sentido que é uma evidência que a longo prazo todos estaremos mortos).
O que é estranho nesta moral é a completa indiferença neo-liberal aos custos humanos do curto prazo. Ainda não percebi se eles consideram o curto prazo como uma espécie de contrariedade que tem que se suportar até o paraíso neo-liberal chegar ou se é o termo "humanos" que não consta da cartilha neo-liberal.
5.4.08
Um novo mandamento vos dou: que vos ameis uns aos outros; assim como eu vos amei, vós também vos deveis amar uns aos outros.*
É por isto que todos saberão que sois meus discípulos: se vos amardes uns aos outros. (Quase 1600 anos antes de Shakespeare pôr Hamlet a falar com um fantasma, e mais de 1800 anos antes de Dostoievski ter posto Raskolnikov a matar a velha)
"Todos os crentes viviam unidos e possuíam tudo em comum. Vendiam terras e outros bens e distribuíam o dinheiro por todos, de acordo com as necessidades de cada um."
Actos dos Apóstolos, 2, 44 e 45"
Karl Marx, "Crítica ao Programa de Gotha": "Numa fase superior da sociedade comunista, só então o limitado horizonte do direito burguês poderá ser definitivamente ultrapassado e a sociedade comunista poderá escrever nas suas bandeiras: ‘De cada um segundo as suas capacidades a cada um segundo as suas necessidades!’"
* (no domingo passado, na missa)
"Todos os crentes viviam unidos e possuíam tudo em comum. Vendiam terras e outros bens e distribuíam o dinheiro por todos, de acordo com as necessidades de cada um."
Actos dos Apóstolos, 2, 44 e 45"
Karl Marx, "Crítica ao Programa de Gotha": "Numa fase superior da sociedade comunista, só então o limitado horizonte do direito burguês poderá ser definitivamente ultrapassado e a sociedade comunista poderá escrever nas suas bandeiras: ‘De cada um segundo as suas capacidades a cada um segundo as suas necessidades!’"
* (no domingo passado, na missa)
conto católico-ateu: A Nirvanária de Lhasa
moral da história: "eu acredito que no interior da Terra existe uma tartaruga gigante que guarda um importante segredo. Um dia a humanidade vai ser capaz de cavar um buraco suficientemente fundo para a encontrar, altura em que o grande segredo será revelado"
29.3.08
Man's Search for Meaning
O blogue "Que Treta!" tem apresentado uma série de posts particularmente interessantes em defesa do ateísmo.
Neste momento apenas me ocorre colocar algumas questões (que aliás já coloquei nos comentários ao referido blogue).
Porque é que a matéria tem condições que permitem a vida?
É assim porque é assim?
Tem algum interesse colocar a questão?
Em que medida a resposta, qualquer que ela seja (e mesmo uma "não-resposta" é uma resposta, isto é, é uma escolha de uma resposta), a estas questões é susceptível de traduzir a nossa própria existência?
Isto é, se a resposta indicar que não existe um qualquer sentido na vida para além daquele que decorre das leis da matéria (e se não se crer que estas leis são uma imanência do Transcendente), qual o conceito de existência, enquanto indíviduos e enquanto sociedade, que decorre, lógicamente, desta escolha pela "não-crença"?
Neste momento apenas me ocorre colocar algumas questões (que aliás já coloquei nos comentários ao referido blogue).
Porque é que a matéria tem condições que permitem a vida?
É assim porque é assim?
Tem algum interesse colocar a questão?
Em que medida a resposta, qualquer que ela seja (e mesmo uma "não-resposta" é uma resposta, isto é, é uma escolha de uma resposta), a estas questões é susceptível de traduzir a nossa própria existência?
Isto é, se a resposta indicar que não existe um qualquer sentido na vida para além daquele que decorre das leis da matéria (e se não se crer que estas leis são uma imanência do Transcendente), qual o conceito de existência, enquanto indíviduos e enquanto sociedade, que decorre, lógicamente, desta escolha pela "não-crença"?
26.3.08
a máquina de deformação
A propósito do episódio da "tourada no YouTube" lembrei-me de um excerto de um livro de Viktor Frankl, "Man's Search for Meaning" (que, penso, não se encontra traduzido para português):
"Não foram só a partir de alguns ministérios de Berlim que foram inventadas as câmaras de gás de Maidanek, Auschwitz, Treblinka: elas foram preparadas nos gabinetes e salas de aula de cientistas e filósofos niilistas, entre os quais se contavam e contam pessoas que até receberam o Prémio Nobel. De facto, se a vida humana não passa do insignificante produto acidental de umas moléculas compostas por proteínas, pouco importa que um deficiente mental seja eliminado como inútil e que ao deficiente mental se acrescentem mais uns quantos povos inferiores: trata-se de um raciocínio perfeitamente lógico e consequente." (tradução livre)
Sendo óbvio que não pode haver comparação entre a actual situação do ensino em Portugal e as câmaras de gás nazis, e sendo a distribuição de culpas muito vasta, enquanto os pais dizem que a culpa é dos professores e os professores dizem que a culpa é dos pais, e toda a gente fica satisfeita por a culpa residir algures, politicamente, ninguém vai querer tirar conclusões porque as conclusões podiam ameaçar "dogmas" políticamente correctos sobre a escola, o ensino, a sociedade, o papel dos valores, a regulação (com rédea curta) do capitalismo nos meios de comunicação social de massas, etc.
Não deixa de ser irónico este post em que se defende a "punição exemplar" da miuda do video; depois da total ausência de políticas de estruturação e fundamentação de valores morais, de que é um exemplo o mais radical laxismo na regulação dos meios de comunicação social de massas em nome da sempeterna liberdade (ou será laissez-faire?), aparece a repressão pura e dura e exemplar como único remédio: “the show must go on” e os infelizes "enchidos" (utilizando a feliz expressão do dragão) que estiverem no momento errado no lugar errado serão simplesmente trucidados.
Quanto às causas para a actual situação do ensino em Portugal, o post que mais se aproxima de um diagnóstico correcto da situação é este do dragão. Começa assim:
"Imaginemos agora que o Ministério da Educação era tripulado por pessoas sérias e competentes; imaginemos ainda que todos os professores eram excelentes e todos os programas magníficos. Eis a máquina ideal? Quereria isto dizer que teríamos perfeitos enchidos à saída?"
Vale a pena ler o resto.
"Não foram só a partir de alguns ministérios de Berlim que foram inventadas as câmaras de gás de Maidanek, Auschwitz, Treblinka: elas foram preparadas nos gabinetes e salas de aula de cientistas e filósofos niilistas, entre os quais se contavam e contam pessoas que até receberam o Prémio Nobel. De facto, se a vida humana não passa do insignificante produto acidental de umas moléculas compostas por proteínas, pouco importa que um deficiente mental seja eliminado como inútil e que ao deficiente mental se acrescentem mais uns quantos povos inferiores: trata-se de um raciocínio perfeitamente lógico e consequente." (tradução livre)
Sendo óbvio que não pode haver comparação entre a actual situação do ensino em Portugal e as câmaras de gás nazis, e sendo a distribuição de culpas muito vasta, enquanto os pais dizem que a culpa é dos professores e os professores dizem que a culpa é dos pais, e toda a gente fica satisfeita por a culpa residir algures, politicamente, ninguém vai querer tirar conclusões porque as conclusões podiam ameaçar "dogmas" políticamente correctos sobre a escola, o ensino, a sociedade, o papel dos valores, a regulação (com rédea curta) do capitalismo nos meios de comunicação social de massas, etc.
Não deixa de ser irónico este post em que se defende a "punição exemplar" da miuda do video; depois da total ausência de políticas de estruturação e fundamentação de valores morais, de que é um exemplo o mais radical laxismo na regulação dos meios de comunicação social de massas em nome da sempeterna liberdade (ou será laissez-faire?), aparece a repressão pura e dura e exemplar como único remédio: “the show must go on” e os infelizes "enchidos" (utilizando a feliz expressão do dragão) que estiverem no momento errado no lugar errado serão simplesmente trucidados.
Quanto às causas para a actual situação do ensino em Portugal, o post que mais se aproxima de um diagnóstico correcto da situação é este do dragão. Começa assim:
"Imaginemos agora que o Ministério da Educação era tripulado por pessoas sérias e competentes; imaginemos ainda que todos os professores eram excelentes e todos os programas magníficos. Eis a máquina ideal? Quereria isto dizer que teríamos perfeitos enchidos à saída?"
Vale a pena ler o resto.
24.3.08
o capital social (em actualização)
O tema da tourada passada no Youtube e vista na televisão vai-se felizmente diluindo no tempo.
Interessa-me contudo tentar (a frio, que é como penso que estes temas devem ser abordados) "compilar" os posts que mais me chamaram a atenção (nalguns deles os comentários são por vezes mais interessantes que os próprios posts) pois parece-me que vários dos problemas levantados são não só importantes como estruturais (e estruturantes).
Geração de 60: Este é talvez o melhor post que se escreveu sobre o caso.
Dragoscópio: Futuricídio
Quase em Português: No meu tempo
Arrastão: Uns têm, outros não
Cinco dias: Pois, percebo.
Blasfémias: Utentes versus clientes
Grande Loja do Queijo Limiano: A qualidade do ensino tipo ISCTE
Causa Nossa: Indisciplina escolar
Insónia: o vídeo #2
As minhas leituras: Autoridade, respeito e poder
Kontratempos: No Antigamente
Zazie: aqui e aqui
Abrupto: LENDO VENDO OUVINDO ÁTOMOS E BITS de 25 de Março de 2008
Desfazedor de rebanhos: Nota técnica sem interlúdio musical (eu também)
Aspirina B: Carolina Michaëlis e a Questão Coimbrã
Interessa-me contudo tentar (a frio, que é como penso que estes temas devem ser abordados) "compilar" os posts que mais me chamaram a atenção (nalguns deles os comentários são por vezes mais interessantes que os próprios posts) pois parece-me que vários dos problemas levantados são não só importantes como estruturais (e estruturantes).
Geração de 60: Este é talvez o melhor post que se escreveu sobre o caso.
Dragoscópio: Futuricídio
Quase em Português: No meu tempo
Arrastão: Uns têm, outros não
Cinco dias: Pois, percebo.
Blasfémias: Utentes versus clientes
Grande Loja do Queijo Limiano: A qualidade do ensino tipo ISCTE
Causa Nossa: Indisciplina escolar
Insónia: o vídeo #2
As minhas leituras: Autoridade, respeito e poder
Kontratempos: No Antigamente
Zazie: aqui e aqui
Abrupto: LENDO VENDO OUVINDO ÁTOMOS E BITS de 25 de Março de 2008
Desfazedor de rebanhos: Nota técnica sem interlúdio musical (eu também)
Aspirina B: Carolina Michaëlis e a Questão Coimbrã
18.3.08
no coração deste mundo
17.3.08
o elogio da ignorância
Com amigos destes para que são precisos inimigos
Existe algo dramático (e significativo) na liderança de Menezes: é vir este e este defendê-lo. Só falta um subsídio governamental do PS à liderança de Menezes. Até percebo. Seria uma espécie de seguro de vida para o PS.
15.3.08
e depois deste Anjo, virá o Pablo, e o Eco e um gajo cujo nome não me lembro*
Depois do halterofilista dos pesos metafísicos, segue-se o Anjo à escuta do Astucioso:
"As coisas, inesperadamente privadas do seu sentido suposto, do lugar que lhes é atribuido na ordem pretensa das coisas (um marxista formado em Moscovo acredita nos horóscopos), provocam-nos o riso. Na origem, o riso é, portanto, do domínio do diabo. Tem algo de maléfico (as coisas revelam-se de repente diferentes daquilo por que se faziam passar) mas também tem em si uma parte de alívio benfazejo (as coisas são mais leves do que pareciam, deixam-nos viver mais livremente, cessam de nos oprimir sob a sua séria austeridade).
Quando o anjo ouviu pela primeira vez o riso do Astucioso, foi tocado pela admiração."
*Este post era um esboço. Seria o primeiro de uma série de posts com um certo sentido. Sucumbiu na tempestade das prioridades. Posto-o agora sem saber o sentido do que queria depois escrever. Nem me lembro de alguns dos personaagens nomeadamente quem era o "gajo cujo nome não me lembro" (já na altura).
"As coisas, inesperadamente privadas do seu sentido suposto, do lugar que lhes é atribuido na ordem pretensa das coisas (um marxista formado em Moscovo acredita nos horóscopos), provocam-nos o riso. Na origem, o riso é, portanto, do domínio do diabo. Tem algo de maléfico (as coisas revelam-se de repente diferentes daquilo por que se faziam passar) mas também tem em si uma parte de alívio benfazejo (as coisas são mais leves do que pareciam, deixam-nos viver mais livremente, cessam de nos oprimir sob a sua séria austeridade).
Quando o anjo ouviu pela primeira vez o riso do Astucioso, foi tocado pela admiração."
*Este post era um esboço. Seria o primeiro de uma série de posts com um certo sentido. Sucumbiu na tempestade das prioridades. Posto-o agora sem saber o sentido do que queria depois escrever. Nem me lembro de alguns dos personaagens nomeadamente quem era o "gajo cujo nome não me lembro" (já na altura).
13.3.08
reforçamento
no meio da merda toda que escreve, vale a pena garimpar de vez em quando
é simplesmente delicioso
e inteligente o dragão: faz dez posts enjoativos e indigestos, bom para quem tem uma betoneira a fazer de cérebro, e depois, pimba, de vez em quando, raramente mas com uma certa regularidade, amarra um gajo
o génio dos pombos dizia que este era o tipo de reforçamento mais viciante, aquele em que o prémio apenas surge intermitentemente, de modo aparentemente aleatório
é simplesmente delicioso
e inteligente o dragão: faz dez posts enjoativos e indigestos, bom para quem tem uma betoneira a fazer de cérebro, e depois, pimba, de vez em quando, raramente mas com uma certa regularidade, amarra um gajo
o génio dos pombos dizia que este era o tipo de reforçamento mais viciante, aquele em que o prémio apenas surge intermitentemente, de modo aparentemente aleatório
12.3.08
sofrimento
"Punição: processo pelo qual um estímulo ou um acontecimento tornam menos provável a emissão subsequente de um dado comportamento.
Tavris, C. & Wade, C. (2001). Psychology in Perspective. NJ: Prentice Hall."
só este gajo poderia assim desfazer tão sornamente o glorioso génio dos pombos
Tavris, C. & Wade, C. (2001). Psychology in Perspective. NJ: Prentice Hall."
só este gajo poderia assim desfazer tão sornamente o glorioso génio dos pombos
10.3.08
self-portrait
A zazie nunca me viu mas admiro a lucidez e exactidão do retrato:
"empipado, de livrinho vermelho forrado a grená papal na mão e crucifixo à cinta para exorcizar toda a Direita"
aproveiro para esclarecer uma sua dúvida aí atrás nos comentários em que ela declara peremptoriamente que eu sou maluco quando digo que o único mandamento que Jesus nos deixou foi o mandamento do amor (nas sua palavras: "Essa é pancada tua. De modo nenhum o único mandamento do Novo Testamento podia ser o Amor")
Cito, entre muitos outros e para já (deveria aliás começar pelas palavras de Cristo nos Evangelhos mas prefiro começar pelo Soberano Pontífice), o Papa Bento XVI:
"Esta comunhão com o Deus vivo, assim ele nos diz, põe o homem na luz. Abrem-se os seus olhos e ele vive na luz, isto é, na verdade de Deus, que se exprime no único, novo mandamento, que tudo engloba no mandamento do amor".
"empipado, de livrinho vermelho forrado a grená papal na mão e crucifixo à cinta para exorcizar toda a Direita"
aproveiro para esclarecer uma sua dúvida aí atrás nos comentários em que ela declara peremptoriamente que eu sou maluco quando digo que o único mandamento que Jesus nos deixou foi o mandamento do amor (nas sua palavras: "Essa é pancada tua. De modo nenhum o único mandamento do Novo Testamento podia ser o Amor")
Cito, entre muitos outros e para já (deveria aliás começar pelas palavras de Cristo nos Evangelhos mas prefiro começar pelo Soberano Pontífice), o Papa Bento XVI:
"Esta comunhão com o Deus vivo, assim ele nos diz, põe o homem na luz. Abrem-se os seus olhos e ele vive na luz, isto é, na verdade de Deus, que se exprime no único, novo mandamento, que tudo engloba no mandamento do amor".
9.3.08
a "esquerda" e o preconceito
Via este post do destreza das dúvidas (culturas da morte) cheguei a este artigo.
Eis alguns excertos:
"Today, society no longer believes in mortal sin – and its response to suicide shows that it lacks a moral vocabulary with which to make sense of this act. The most striking thing about officialdom and the media’s response to suicide is that they tend to treat it as a normal fact of life. In so far as it is seen as a problem, it is treated as a target-based issue, like literacy rates in schools or reducing the number of obese people. Thus we hear that the Welsh Assembly is going to work out a target for reducing suicide: apparently it wants to see a 10 per cent drop in suicide levels by 2012. Others call on officials to introduce ‘anti-suicide plans’, while mental health professionals insist that teachers should be trained in ‘suicide awareness’. All that is lacking from this repertoire of officialese about targets, raising awareness and ‘lending support’ is for some earnest public-health official to declare a zero-tolerance policy on suicide.
If Durkheim were alive today, it would strike him as incomprehensible that suicide has been disassociated from moral judgment. Of course, society still believes that suicide is wrong, and that suicide is an individual tragedy, especially when young people are involved. Yet running alongside the discussion of suicide as a ‘problem’ is the notion that suicide is also a lifestyle choice."
"Sadly, the casual way in which life is treated these days does not only impact on the manner of ending it. Many now argue that the creation of new human life is a major problem. Influential environmentalist currents regard people – or at least the growth of the number of people – as the primary source of the world’s problems. Newborn children are discussed as an extra burden on our apparently fragile planet. As potential polluters, babies cease to be lovely cuddly things that bring so much joy to our lives, and instead are seen as destructive beings whose carbon emissions must continually be offset. Robbing babies of what we perceive to be their endearing innocence makes it easier to scare people away from having them, or at least from having too many of them. In recent centuries, babies were frequently seen as a blessing – now many argue that not having a baby is a blessing, at least for the environment.
Environmentalist writer Kelpie Wilson explicitly advocates such a reversal in the valuation of human life. She presents abortion, not so much as a necessary option that allows women to determine their lives, but rather as something we should embrace in the name of reducing the population and protecting the environment. ‘To understand that a tiny embryo must sometimes be sacrificed for the greater good of the family or the human species as a whole is the moral high ground that we stand on today’, she recently argued. Why? Because ‘we have to consider how we will live tomorrow on a resource-depleted and climate-compromised planet’. From Wilson’s perspective, abortion is morally justified as a resource-saving strategy. She believes that ‘most women who seek abortions do so in order to conserve resources for children they already have’."
uma das mais curiosas reacções da esquerda "bem-pensante" que partilha da lucidez deste artigo mas que rapidamente é submersa em preconceitos leio eu nos comentários a este post, "João Paulo II", "conservadorismo empedernido" são algumas das fórmulas mágicas com que resolvem exorcizar a argumentação sólida e lógica do artigo
já vi a mesma reacção aquando destes posts do João Galamba no cinco dias (aqui, aqui, aqui e aqui)
os esquerdistas "clássicos" herdaram infelizmente do catolicismo também algumas das suas manifestações mais retrógradas, os preconceitos e a recusa em pensar pela própria cabeça
Eis alguns excertos:
"Today, society no longer believes in mortal sin – and its response to suicide shows that it lacks a moral vocabulary with which to make sense of this act. The most striking thing about officialdom and the media’s response to suicide is that they tend to treat it as a normal fact of life. In so far as it is seen as a problem, it is treated as a target-based issue, like literacy rates in schools or reducing the number of obese people. Thus we hear that the Welsh Assembly is going to work out a target for reducing suicide: apparently it wants to see a 10 per cent drop in suicide levels by 2012. Others call on officials to introduce ‘anti-suicide plans’, while mental health professionals insist that teachers should be trained in ‘suicide awareness’. All that is lacking from this repertoire of officialese about targets, raising awareness and ‘lending support’ is for some earnest public-health official to declare a zero-tolerance policy on suicide.
If Durkheim were alive today, it would strike him as incomprehensible that suicide has been disassociated from moral judgment. Of course, society still believes that suicide is wrong, and that suicide is an individual tragedy, especially when young people are involved. Yet running alongside the discussion of suicide as a ‘problem’ is the notion that suicide is also a lifestyle choice."
"Sadly, the casual way in which life is treated these days does not only impact on the manner of ending it. Many now argue that the creation of new human life is a major problem. Influential environmentalist currents regard people – or at least the growth of the number of people – as the primary source of the world’s problems. Newborn children are discussed as an extra burden on our apparently fragile planet. As potential polluters, babies cease to be lovely cuddly things that bring so much joy to our lives, and instead are seen as destructive beings whose carbon emissions must continually be offset. Robbing babies of what we perceive to be their endearing innocence makes it easier to scare people away from having them, or at least from having too many of them. In recent centuries, babies were frequently seen as a blessing – now many argue that not having a baby is a blessing, at least for the environment.
Environmentalist writer Kelpie Wilson explicitly advocates such a reversal in the valuation of human life. She presents abortion, not so much as a necessary option that allows women to determine their lives, but rather as something we should embrace in the name of reducing the population and protecting the environment. ‘To understand that a tiny embryo must sometimes be sacrificed for the greater good of the family or the human species as a whole is the moral high ground that we stand on today’, she recently argued. Why? Because ‘we have to consider how we will live tomorrow on a resource-depleted and climate-compromised planet’. From Wilson’s perspective, abortion is morally justified as a resource-saving strategy. She believes that ‘most women who seek abortions do so in order to conserve resources for children they already have’."
uma das mais curiosas reacções da esquerda "bem-pensante" que partilha da lucidez deste artigo mas que rapidamente é submersa em preconceitos leio eu nos comentários a este post, "João Paulo II", "conservadorismo empedernido" são algumas das fórmulas mágicas com que resolvem exorcizar a argumentação sólida e lógica do artigo
já vi a mesma reacção aquando destes posts do João Galamba no cinco dias (aqui, aqui, aqui e aqui)
os esquerdistas "clássicos" herdaram infelizmente do catolicismo também algumas das suas manifestações mais retrógradas, os preconceitos e a recusa em pensar pela própria cabeça
Tractatus Disparatus-Numericus
(na lógica nada é casual)
I
1. A Moral apenas pode ter uma base transcendente.
2. Acredito que a base transcendente da Moral é Cristo, filho de Deus.
3. O único Mandamento que Cristo nos deixou foi o Mandamento do Amor.
4. Logo a Moral consiste num único dever: amar.
5. Amar é um imperativo dirigido a todos os comportamentos.
6. Intervir politicamente significa optar por formas de organização social que traduzam o mandamento do Amor.
7. Nos termos do Amor todos os homens são irmãos, daqui decorrendo que todos eles têm direito à dignidade inerente à pessoa humana.
8. A igual dignidade da pessoa humana significa que todos os homens deverão estar nas mesmas condições de acesso aos recursos materiais cujo único proprietário é Deus.
9. Uma política orientada pelo Amor é uma política que conduz a uma maior igualdade de acesso aos recursos materiais.
II
1. Existe apenas um ponto em que os actores políticos estão absolutamente de acordo para se distinguirem entre si: aquilo que permite distinguir as opções políticas de esquerda das opções políticas de direita é a posição que cada uma destas opções tem sobre a igualdade. Será de direita quem considerar que o objectivo da política não é o de conseguir a igualdade entre todos os homens no acesso aos recursos materiais e de esquerda quem considerar que o objectivo da política é o de conseguir a igualdade entre todos os homens no acesso aos recursos materiais.
2. Escolhi esta diferença e apenas ela porque esta é a única diferença comummente aceite por todos ao actores políticos, da direita e da esquerda.
3. As opções políticas de esquerda são portanto as únicas opções políticas compatíveis com o único mandamento que Cristo nos deixou.
4. Apenas ateus ou não-cristão podem logicamente ser de direita.
5. Apenas pode optar logicamente por opções políticas de esquerda quem acreditar que existe um imperativo transcendental no sentido da igualdade entre todos os homens.
6. A igualdade entre todos os homens como imperativo moral absoluto (e não apenas como estratégia conjuntural decorrente da subordinação a outros valores) não encontra outro fundamento que não o transcendente.
7. Apenas pode ser de esquerda, logicamente, quem acredite no mandamento transcendente do Amor (que apenas pode ter uma base transcendente porque é um imperativo moral e, como visto no ponto I.1. todos os imperativos morais apenas podem ter uma base transcendente).
8. Só pode ser de esquerda quem for religioso.
I
1. A Moral apenas pode ter uma base transcendente.
2. Acredito que a base transcendente da Moral é Cristo, filho de Deus.
3. O único Mandamento que Cristo nos deixou foi o Mandamento do Amor.
4. Logo a Moral consiste num único dever: amar.
5. Amar é um imperativo dirigido a todos os comportamentos.
6. Intervir politicamente significa optar por formas de organização social que traduzam o mandamento do Amor.
7. Nos termos do Amor todos os homens são irmãos, daqui decorrendo que todos eles têm direito à dignidade inerente à pessoa humana.
8. A igual dignidade da pessoa humana significa que todos os homens deverão estar nas mesmas condições de acesso aos recursos materiais cujo único proprietário é Deus.
9. Uma política orientada pelo Amor é uma política que conduz a uma maior igualdade de acesso aos recursos materiais.
II
1. Existe apenas um ponto em que os actores políticos estão absolutamente de acordo para se distinguirem entre si: aquilo que permite distinguir as opções políticas de esquerda das opções políticas de direita é a posição que cada uma destas opções tem sobre a igualdade. Será de direita quem considerar que o objectivo da política não é o de conseguir a igualdade entre todos os homens no acesso aos recursos materiais e de esquerda quem considerar que o objectivo da política é o de conseguir a igualdade entre todos os homens no acesso aos recursos materiais.
2. Escolhi esta diferença e apenas ela porque esta é a única diferença comummente aceite por todos ao actores políticos, da direita e da esquerda.
3. As opções políticas de esquerda são portanto as únicas opções políticas compatíveis com o único mandamento que Cristo nos deixou.
4. Apenas ateus ou não-cristão podem logicamente ser de direita.
5. Apenas pode optar logicamente por opções políticas de esquerda quem acreditar que existe um imperativo transcendental no sentido da igualdade entre todos os homens.
6. A igualdade entre todos os homens como imperativo moral absoluto (e não apenas como estratégia conjuntural decorrente da subordinação a outros valores) não encontra outro fundamento que não o transcendente.
7. Apenas pode ser de esquerda, logicamente, quem acredite no mandamento transcendente do Amor (que apenas pode ter uma base transcendente porque é um imperativo moral e, como visto no ponto I.1. todos os imperativos morais apenas podem ter uma base transcendente).
8. Só pode ser de esquerda quem for religioso.
8.3.08
Superestrutura
Marx: o desenvolvimento das forças produtivas modifica a superestrutura moral (e esta age num movimento dialéctico sobre a organização social em que decorre o processo produtivo).
Cultura desmaterializável (aquela cujo valor não se encontra ligado a um suporte físico e que é portanto facilmente acessível sem pagar, via downloads pela internet por exemplo).
Só paga quem quer por este tipo de cultura. Os Radiohead como exemplo: aqui, aqui e aqui.
Só produzirá este tipo de cultura quem for capaz de despertar valores morais altruístas porque só os altruístas darão dinheiro a quem o pede em troca da cultura.
Aqueles que transmitem um tipo de cultura sem conteúdo ético altruísta estarão condenados a prazo pois a transmissão dos valores egoístas implica que quem gosta deles vai "sacá-los" de acordo com os seus (e deles) valores (por isso gostam deles). Egoísticamente. Sem dar nada.
Conclusão (toma lá um pouco de Hegel versão Marx, dragão): o desenvolvimento das forças produtivas levará a um mundo em que a moral dominante será altruísta. Esta superestrutura moral levará ao comunismo. A chegada ao comunismo será o resultado do desenvolvimento das forças produtivas ou da acção de uma dada superestrutura moral?
Cultura desmaterializável (aquela cujo valor não se encontra ligado a um suporte físico e que é portanto facilmente acessível sem pagar, via downloads pela internet por exemplo).
Só paga quem quer por este tipo de cultura. Os Radiohead como exemplo: aqui, aqui e aqui.
Só produzirá este tipo de cultura quem for capaz de despertar valores morais altruístas porque só os altruístas darão dinheiro a quem o pede em troca da cultura.
Aqueles que transmitem um tipo de cultura sem conteúdo ético altruísta estarão condenados a prazo pois a transmissão dos valores egoístas implica que quem gosta deles vai "sacá-los" de acordo com os seus (e deles) valores (por isso gostam deles). Egoísticamente. Sem dar nada.
Conclusão (toma lá um pouco de Hegel versão Marx, dragão): o desenvolvimento das forças produtivas levará a um mundo em que a moral dominante será altruísta. Esta superestrutura moral levará ao comunismo. A chegada ao comunismo será o resultado do desenvolvimento das forças produtivas ou da acção de uma dada superestrutura moral?
7.3.08
será que percebi?
(respondendo(?) aos comentários da zazie num post aí atrás)
o comportamento ético aprende-se como se aprende outro qualquer comportamento (ex. imitação, reforçamento, etc.)
só que uma coisa é o comportamento ético e outra, completamente diferente, são os critérios de validade (e os seus fundamentos) dos referidos comportamentos (isto é, dos valores que eles traduzem)
o comportamento ético aprende-se como se aprende outro qualquer comportamento (ex. imitação, reforçamento, etc.)
só que uma coisa é o comportamento ético e outra, completamente diferente, são os critérios de validade (e os seus fundamentos) dos referidos comportamentos (isto é, dos valores que eles traduzem)
a sério
Lê bem este post zazie: neste meu blogue, só os posts-players (da extremíssima esquerda) em que passo música e os posts em que insulto outras pessoas é que são a sério. Todos os outros posts são pura fantasia e qualquer aparência de realidade que possam ter é pura coincidência.
Links
- 1 pouco mouco
- 20 jazz funk greats
- 5 dias
- 9-9
- a arte de blogar
- a best truth
- a causa foi modificada
- a cena dos outros
- a divina desordem
- a invenção de morel
- a sexta coluna
- a trompa
- abrupto
- adeus cianeto
- agrafo
- ainda não começámos a pensar
- alexandre soares silva
- alta fidelidade
- amarcord
- ana de amsterdam
- analfabeto
- andróide paranóide
- anestesista da alma
- antónio sousa homem
- aquarium drunkard
- aquela cadela
- arcoirá
- as aranhas
- aspirina light
- assim mesmo
- auto retrato
- avatares de um desejo
- b-site
- badminton stamps
- balbina
- bandeira ao vento
- bebedeiras de jazz
- big stereo
- bilhetes rasurados
- bitsounds
- bitter sweet songs
- blasfémias
- blog do puto
- blog radar
- blogame mucho
- bolachas grátis
- bomba inteligente
- casa de osso
- chrome waves
- cocanha
- coisas de gajos
- complexidade e contradição
- complicadíssima teia
- contra a corrente
- contraprova
- controversa maresia
- cooltronica
- copo de 3
- copy, right?
- corta fitas
- counting stars
- crónicas da terra
- culture bully
- da cor do céu
- da literatura
- dadanoias
- deslarga
- devaneios
- dias com árvores
- dias felizes
- divas e contrabaixos
- diversus
- diário
- dois ponto cinco
- dragoscópio
- duelo ao sol
- e deus criou a mulher
- el diablo tun tun
- esplanar
- estado civil
- estação central
- filles sourires
- fluxblog
- fogo na lua
- from the underworld
- fumo sem fogo
- geração rasca
- golpe de estado
- heart of saturday night
- hey andy
- horas de improviso
- horas perdidas
- ilustração portuguesa
- in absentia
- insónia
- invisible girl
- irmaolucia
- italian folk music
- jansenista
- joão pereira coutinho
- judaica fm
- just for a day
- kapa
- keyser soze blog
- kim prisu
- klepsydra
- less is more mess is bore
- linha dos nodos
- little black spot
- loronix
- luminescências
- lusofolia
- marretas
- melofobia
- memória inventada
- menina limão
- menina tóxica/o polvo
- miniscente
- mood swing
- motel de moka
- mulholland drive
- mundo pessoa
- music is art
- my guide to your galaxy
- má fama
- nascer do sol
- nodatta
- nuvens da alma
- não compreendo as mulheres
- o acossado
- o fogareiro
- o insurgente
- o mundo perfeito
- o puto-o tipo-o totó
- o sól mói o pai
- one louder
- origem das espécies
- os canhões de navarone
- os putos
- pastoral portuguesa
- pathosnapolis
- persona
- pia
- pop indie
- prima scripta
- provas de contacto
- putz factory
- quase em português
- raízes e antenas
- remixtures
- rititi
- rua da judiaria
- sex in art
- she hangs brightly
- simbologia e alquimia
- simplesmente maria
- solvstag
- sound & vision
- stereo gum
- substrato
- tempo contado
- terapia metafísica
- ternura porno
- ternura porno.net
- the perm and the skullet
- the smooth sounds
- there's only 1 alice
- time vaults
- tradução simultânea
- ultraperiférico
- umblogsobrekleist
- una piel de astracan
- vedeta da bola
- velveteen
- vidro azul
- vidro duplo
- vinho a copo
- vinho da casa
- vontade indómita
- voz do deserto
- wasted blues
- we are monsters
- welcome to elsinore
- yesterday man
Archives
09/01/2003 - 10/01/2003 10/01/2003 - 11/01/2003 11/01/2003 - 12/01/2003 12/01/2003 - 01/01/2004 01/01/2004 - 02/01/2004 02/01/2004 - 03/01/2004 03/01/2004 - 04/01/2004 04/01/2004 - 05/01/2004 05/01/2004 - 06/01/2004 06/01/2004 - 07/01/2004 07/01/2004 - 08/01/2004 08/01/2004 - 09/01/2004 09/01/2004 - 10/01/2004 10/01/2004 - 11/01/2004 11/01/2004 - 12/01/2004 12/01/2004 - 01/01/2005 01/01/2005 - 02/01/2005 02/01/2005 - 03/01/2005 03/01/2005 - 04/01/2005 04/01/2005 - 05/01/2005 05/01/2005 - 06/01/2005 06/01/2005 - 07/01/2005 07/01/2005 - 08/01/2005 08/01/2005 - 09/01/2005 09/01/2005 - 10/01/2005 10/01/2005 - 11/01/2005 11/01/2005 - 12/01/2005 12/01/2005 - 01/01/2006 01/01/2006 - 02/01/2006 02/01/2006 - 03/01/2006 03/01/2006 - 04/01/2006 04/01/2006 - 05/01/2006 05/01/2006 - 06/01/2006 06/01/2006 - 07/01/2006 07/01/2006 - 08/01/2006 09/01/2006 - 10/01/2006 10/01/2006 - 11/01/2006 11/01/2006 - 12/01/2006 12/01/2006 - 01/01/2007 01/01/2007 - 02/01/2007 02/01/2007 - 03/01/2007 03/01/2007 - 04/01/2007 04/01/2007 - 05/01/2007 05/01/2007 - 06/01/2007 06/01/2007 - 07/01/2007 07/01/2007 - 08/01/2007 08/01/2007 - 09/01/2007 09/01/2007 - 10/01/2007 10/01/2007 - 11/01/2007 11/01/2007 - 12/01/2007 12/01/2007 - 01/01/2008 01/01/2008 - 02/01/2008 02/01/2008 - 03/01/2008 03/01/2008 - 04/01/2008 04/01/2008 - 05/01/2008 05/01/2008 - 06/01/2008
